Personaggio: Cipriano

l’influsso di S. su Tertulliano, Minucio Felice, Cipriano, Lattanzio, Ambrogio, Gerolamo ed Agostino è dovuto alle qualità di S. come scrittore, al suo elevato senso etico e alla sua personalità

in CTV 139-140 riferire suo a sanguine invece che a nato permette di eliminare alcuni problemi interpretativi e tentativi di emendazione

presenza di citazioni di S. in Cypr., ad Donat., accanto a citazioni virgiliane; confronto fra le riprese da PST 94 (sopr. 60 ss.) e quelle dalle laudes agricolarum di Verg. g. II, 458 ss.; mutamento operato da Cipriano nei confronti sia dei versi virgiliani sia del loro uso in S.: contrapposizione non vita umbratilis / vita publica come in Virgilio né sapiens / vir publicus come in S., bensì vita terrena / vita caelestis; influenza di S. su Cipriano, ma utilizzazione diretta da parte di quest’ultimo di Virgilio

l’apocrifa Epistula ad amicum aegrotum, databile alla fine del IV sec., contiene spunti stoici riconducibili a PRV 3-5 e al De mortalitate di Cipriano

le ultime azioni e le parole pronunciate in punto di morte da personaggi dell’antichità classica (Socrate, S., Peto Trasea) influenzarono gli scrittori cristiani

S. negli scrittori cristiani è utilizzato ampiamente ma citato raramente; riflessioni sulla celebre sententia tertullianea Seneca saepe noster e analisi di alcuni passi tertullianei in cui il linguaggio teologico dell’apologeta è influenzato da S.; S. in Cipriano, Arnobio, Lattanzio, Gerolamo, Agostino

Il topos della sfinitezza del mondo, della sua agonia e della sua fine da Lucrezio a Columella a S. a Cipriano; peculiare di S. è l’idea che la vicinanza della fine del mondo serva almeno a mitigare le querimonie; S. è la fonte di Cipriano quando si rivolge ai fedeli

reminiscenze di S. nell’Ad Donatum di Cipriano; suo influsso nel cammino spirituale al Cristiane-simo; centralità del tema della securitas e della tranquillitas

lo studio della lettera rivolta a un padre per consolarlo della perdita della figlia, che figura in appendice all’edizione Hachel di Cipriano, mostra che l’autore ha conservato e apprezzato i testi parenetici e stoici, tra cui quelli di S., con cui condivide numerosi motivi topici

note di argomento vario; ascendenze senecane in Parini, La educazione 121-126; S. commentatore di Ter. Phorm. 575; Verg. g. III, 67; A. VI, 275